北川景子,大黄,哈利波特电影-大蓝社区,共创新环境,争做时代绿化先锋

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摘要: 达·芬奇逝世500年 | 《最后的晚餐》中有哪些“秘密”...

本年是列奥纳多达芬奇逝世500周年。达芬奇是人类前史上最出色的天才之一,《大英百科全书》中称达芬奇是画家、雕塑家、北川景子,大黄,哈利波特电影-大蓝社区,共立异环境,争做年代美化前锋建筑师和工程师,不只如此,作为意大利文艺复兴时期最博学的人,达芬奇在其他如创造、音乐、数学、解剖学、地质学、天文学、植物学等范畴相同赋有成果,而这全部全都体现他的著作和笔记中。

在达芬奇给咱们留下的遗产中,《最终的晚餐》和《蒙娜丽莎》是其间最重要的两幅创造。《最终的晚餐》创造于1495年至1498年之间,受其时的米兰公爵卢多维克斯福尔扎所托,制作在恩宠圣母(Santa Maria delle Grazie)修道院餐厅的墙壁上。尽管是画在墙壁上,它却不是一件岩画。传统的湿岩画要求画家在石膏变干之前敏捷完结绘画,这样颜料便会进入石膏中。但达芬奇必定要将这幅著作画得完美(原因稍后提醒),因而需求不断地考虑、重复修正,所以他做了一种新的测验:在彻底变干的石膏底上用蛋彩画的方法来作画。可是这个实验并不成功,才曩昔不到二十年涂层就开端脱落,使得这幅画成为全国际最软弱的一件著作。

达芬奇《最终的晚餐》(1495-1498年,蛋彩石膏画,460880 cm,恩宠圣母修道院)

欧筱敏

即便如此,《最终的晚餐》依然在美术史上享有极高的名誉,除了画面中所体现出的引人入胜的细节,达芬奇加入了许多隐喻、乃至是隐秘在其间,让这件著作成为历代绘画爱好者、专家,乃至于宗教人士经久不衰的评论论题曲亭水库。近些年来,跟着新科技的运用、对达芬奇笔记的解读,以及达芬奇新的著作的发现,躲藏在《最终的晚餐》中的“暗码”也在被慢慢地揭开。

《最终的晚餐》里有耶稣的“隐秘妻子”?

达芬奇《最终的晚餐》中的耶稣和“奥秘女子”

2003年,美国作家丹布朗创造了一部畅销小说《达芬穿越之我是素锦妹妹奇暗码》,书中揭露了一段不为人知的“隐秘”:耶稣与抹大拉的马利亚隐秘成婚并生有一子,他们的后代有或许至今仍活在这个国际上。抹大拉的马利亚作为耶稣最忠实的女人追随者,曾用极贵的膏油灌溉耶稣,用头发为耶稣洗脚,见证耶稣的复生,但这并不足以证明她就是耶稣的隐秘妻子。所以丹布朗妄图在达芬奇的《最终的晚餐》中寻觅“依据”:耶稣右手边的那个一头卷发、没有胡须的“女子”。耶稣身穿蓝色袍子、赤色内衣,而这位“女子”刚好反过来,穿戴赤色袍子、蓝色内衣;从姿势上,耶稣靠向画面的右边,而这位“女子”却靠向画面的左面,两人的概括完美地构成了一个“M”,暗喻了“婚姻”(Mat-rimonio)。

乌格里诺达西耶那《最终的晚餐》(约1325-1330年,木板蛋彩画,34.3 52.7 cm,大都会艺术博物馆)

耶稣的隐秘情人这种传言古已有之,但一直缺少神学和前史的依据。假如这个人真的是抹大拉的马利亚,那么耶稣的十二门徒岂不就少了一个人?实际上,即就是从西方美术的视点上来看,这种说法也是站不住脚的。《最终的晚餐》是西方美术史上的一个经典体裁,在比达芬奇早一百多年前的画作中,便可以发现一个偎依在达芬奇的臂弯里、昏昏欲睡的年青人形象;并且在与达芬奇一起期的著作中,这个年青人的形象愈加“女人化”,这个人就是耶稣十二门徒中的约翰。

多梅尼哥吉兰达约《最终的晚餐》(1480年,湿岩画,400 810 cm,佛罗伦萨奥尼桑蒂修道院食堂)

约翰是耶稣最喜爱的门徒,也是《约翰福音》的作者。与其别人比较,约翰是仅有一位没有胡子的,并且这是有依据的。公元2世纪的时分盛行着一系列假托圣徒所作的“伪经”,其间在《约翰行传》中便将约翰描绘为一个“年青的、没有胡子”的形象。当然,比起其他的艺术家,达芬奇笔下的约翰愈加女人化,这是由于在达芬奇的心目中抱负的美是没有性别之分的,这种无视性其他美学观念相同体现在他的其他一幅著作《蒙娜丽莎》中。

《最终的晚餐》中圣杯去哪了?

最终的晚餐发作在耶稣罹难前的最终一个跨越节,依据《圣经》中的记载,在这场宴会上,耶稣拿起饼来,祝愿,然后把面饼(无酵饼)递给门徒说:‘你们拿着吃,这是我的身体,’然后又拿起杯子来,再祝愿,然后把葡萄酒杯递给门徒说:‘你们都喝这个,这是我立约的血。’所以,盛着葡萄酒的圣杯是最终的晚餐中不可或缺的元素,在其他艺术家的同体裁著作中,都可以清楚地找到圣杯的存在。可是,在达芬奇的《最终的晚餐》中,却没有直观地看到圣杯的痕迹。

斯特凡诺迪乔瓦尼《最终的晚餐》(1423年,木板画,2438 cm,锡耶纳国立美术馆)

丹布朗的《达芬奇暗码》依据耶稣和抹大拉的玛利亚之间的隐秘婚姻对此作出了解说:在符号学中,最原始的男性符号是“∧”,标志男性的生殖器,最原始的女人符号是“∨”,标志女人的子宫;在《最终的晚餐》中,耶稣和坐在他右侧的抹大拉的玛利亚之间形成了一个呈“∨”形的空间,暗指抹大拉的玛利亚的子宫,丹布朗以为“圣杯”就躲藏在这里。由于圣杯的单词“S汪选璇angreal”由Sang+real构成,sang在法语中是blood的意思,比方sanguine是血赤色;real在古法语和中古法语中是国王的意思,比方蒙特利尔Montreal原意就是国王山,所以圣杯合起来可以理解为“国王的血脉”,在这里暗指抹大拉的玛利亚怀了耶稣的血脉。有人从“gayhotV”的方位上看曩昔,将耶稣死后左边和中心窗户之间那盏不对称的壁灯视为抹大拉的玛利亚的肚脐。

左图:达芬狂武霸帝奇《最终的晚餐》中的耶稣形象;右图:安东尼奥维瓦利尼《忧患之子》(《圣母加冕》祭坛画部分)(1449年,祭坛画,尤弗里西苏斯方成毅圣殿)

可是,从上文的剖析可知这个人并不是抹大拉的玛利亚。实际上,耶稣和约翰之间的“V”还有其他一层含义,暗指一个拉丁文“Vir dolorum”,也即“忧患之子”的意思。从13世艺人王瑾纪起,欧洲开端盛行“忧患之子”的形象,体现的是耶稣从十字架上取下的瞬间:双臂微张,显露受难的创伤。假如将达芬奇《最终的晚餐》从镜像中看,耶稣的头轻轻倾向一侧,两只手一个手心向上,一个手背向上,这与安东尼奥维瓦利尼的祭坛画中的耶稣可以说如出一辙,乃至于表情都很相像,在劫难面前体现出了一份豁然和沉着。

那么圣杯终究在哪里呢?或许隐秘相同躲藏在镜像里:2007年,一位意大利业余学者斯拉维萨佩西经过将镜像打印在通明纸上叠加原作,发现重合的耶稣身影前呈现了圣杯的“真容”。由于达芬奇关于镜像的运用可谓登峰造极,究竟他一切的笔记和手稿都是这样完结的,所以或许在这里他跟一切人玩了一个镜像的游戏。

将《最终的晚餐》镜像叠加在原作上面,疑似在耶稣身前呈现圣杯

《最终的晚餐》中有其时盛行的菜肴?

依据《圣经》中的记载,许多艺术家所绘的《最终的晚餐》中,大多都包含了两种食物:葡萄酒和面饼。但除此之外,各个年代的艺术家往往还增加了其他菜肴,比方加默胡盖特在他所绘的《最终的晚餐》中,桌上就摆放着一盘“烤羔羊”。达芬奇相同也增加了一道菜肴,依据英国艺术史学家约翰瓦里亚诺在2008年的一项研讨,居然是米兰在达芬奇那个年代最为盛行的美食——鳗鱼橘子片,并且他进一步估测达芬奇也十分喜爱吃鳗鱼。

加默胡盖特《最终的晚餐》(1470年,木板画,164 172 cm,加泰罗尼亚国立艺术博物馆)

圣餐中的国润贵金属食物都不是随意想加就能加的,都是带有涵义的。“烤羔羊”的典故来自于《出埃及记》:在出埃及前,耶稣让摩西告知每户人家预备一只羔羊,宰了羊取了羊血,再把整个羔羊用火烤了吃,然后把羊血抹在门框和门楣上。之后生生世世都要在这一天聚首吃跨越餐,铭记出逃埃及的故事。可是达尔文的鳗鱼又有什么涵义呢?

达芬奇《最终的晚餐》细部:鳗鱼橘子片

意大利考古学家杰内罗索乌尔裘里以为,假如依据耶路撒冷其时的饮食习惯揣度,最终晚餐的菜单应当是:以苦菜和百里香调味的鱼照料,或是用上其时罗马帝国盛行的鱼露(garum),此外还调配了捣碎的无花果酱,所以说鱼相同具有着标志含义。实际上,在米兰敕令发布之前,基督教是不合法的我的小心眼相公,基督徒们为了躲付思奇避罗马帝国的宗教虐待,便取用了希腊语中的词汇“鱼”,也即“”作为彼此间联络的暗号,由于这个“鱼”恰好是由japantube5个词汇的首字母组成:代表(耶稣),代表(基督),代表(神的),代表(儿子),代表(救世主),因而也被称为“耶稣鱼”,从某种含义上鱼也代表了耶稣。

前期的“耶稣鱼”标志(以弗所)

可是,“耶稣鱼”作为一种符号的标志,在达芬奇《最终的晚餐》中是否真的如瓦里亚诺所说是鳗鱼呢?或许答案并非如此。尽管他声称曾在达芬奇的笔记中发现了购买鳗鱼的清单,可是,在《圣经旧约》的《利未记》和《申命记》中规则:无鳍、无鳞的鱼类是不洁净的食物,这是饮食的忌讳;而鳗鱼全身润滑,既无鳍又无鳞的,因而底子就不会呈现在圣餐中。再加上鳗鱼和橘子自身就相克,两种食物一起吃的话会导致中毒,这种调配更不会成为盛行一时的美食。

《最终的晚餐》(6世纪初,镶嵌画,新圣阿波利纳莱圣殿,拉文纳)

有人猜想,这种鱼或许是既有鳍又有鳞的鲱鱼。现代的俄国人依然将咸鲱鱼片作为一道美食,咸鲱鱼片是用盐腌的生鱼,腥味很重,所以往往需求配上一点柠檬。在达芬奇《最终的晚餐》中,很有或许这道菜肴是“鲱鱼橘子片”。此外,相同可以在之前相同体裁的著作中找到依据。由于鳗鱼和鲱鱼的形状差异特别大,所以往往一眼就可以辨识出画作中的鱼是哪一种。在公元6世纪初的一幅《最终的晚餐》镶嵌画上,便有两条跟鲱鱼长得较为相似的鱼。在乌梅塞拉完结于1400年的《最终的晚餐》中,乃至于呈现了一条红鲱鱼,而红鲱鱼是带有特别含义的:妄图在危机发作的时分搬运人们的视野,在画作中伸手去探红鲱鱼的恰恰是出卖耶稣的犹大(由于只要他的头顶上没有光环)。

乌梅塞拉《最终的晚餐》(1400年,木板蛋彩画,墨西拿国立艺术博物馆)

《最终的晚餐》里躲藏圣歌的旋律?

2017年,一位意大蓝色的海豚岛主要内容利的音乐家乔瓦尼玛丽亚帕拉发现了在《最终的晚餐》中藏有一段非比寻常的暗码:达芬奇很有或许将一段阴沉、郁闷的旋律“画”入其间。帕拉是一位音乐家和电脑工程师,在他出书的《La Musica Celata》(中文名《隐秘的旋律》)中,他对怎么将著作中的元素视为音符进行了解读:首要他玩转七龙珠在画面中画上五线谱,然后将桌上摆放的标志耶稣肉体的面沈美溪包,还有耶稣和十二门徒的手做为音符,这些手相同与面包相关,由于基督教徒通常在餐前需求双手合十做祷告,感谢有面包可以吃。这些音符假如从左往右演奏的时分是毫无含义的,可是当你试着倒过来从右往左以达芬奇固有的写字方法,那么你将会听到一段大约40秒钟的旋律,一种相似巴赫风格的凝重的慢板。假如用管风琴演奏出来,感觉就像是在教堂中听到的弥撒曲。

意大利音乐家帕拉在《最终的晚餐》中发现相似“弥撒曲”的旋律

在达芬奇的故土有一位博物馆的馆长亚历山德罗委佐齐以为帕拉的猜想很有或许是真的。在帕拉之前,从前有研讨说假如把画中十二门徒的双手视为音符,那么谱出的旋律就是格里高利圣咏。“达芬奇确实将这幅画的空间奇妙地分隔开来,当你去看这些调和的部分时,便可以发现音乐的旋律,”委佐齐如是说。但不管是以怎样的方法,这都足以证明达芬奇并非传言中所说的异教徒,他是一位深爱并忠实于天主的人。

达芬奇“乱入”了《最终的晚餐》?

在文艺复兴时期,艺术家将自己的自画像融入到他们最重要的著作中是一种十分盛行的做法。与达芬奇同一年代的吉兰达约在《牧羊人朝拜》中将自己画成前来朝拜刚睡神me出生不久的小耶稣的牧羊人之一。拉北川景子,大黄,哈利波特电影-大蓝社区,共立异环境,争做年代美化前锋斐尔在《雅典学院》中不只将自己画入其间,并且还加入了其时最签字誉的两位大师。由于拉斐尔从来敬慕达芬奇,也沈爱栩是谁深受其影响,所以将达芬奇画成了古希腊最重要的哲学家柏拉图的形象;可是,由于拉斐尔不得不忍耐米开朗基罗继续不断的吃醋、鄙视和怒火,所以他“以眼还眼”,将北川景子,大黄,哈利波特电影-大蓝社区,共立异环境,争做年代美化前锋米开朗基罗化身为孤僻的古希腊哲人赫拉克里斯。 北川景子,大黄,哈利波特电影-大蓝社区,共立异环境,争做年代美化前锋

多米尼哥吉兰达约《牧羊人朝拜》(1485年,木板油画,167 167 cm,佛罗伦萨圣三一教堂)

关于《最终北川景子,大黄,哈利波特电影-大蓝社区,共立异环境,争做年代美化前锋的晚餐》这样一幅重要的著作,达芬奇当然不会将自己“缺席”。英国畅销书作家罗斯金在与《最终的晚餐》创造一起期的一首诗中发现了这个隐秘。这首诗出自达芬奇的朋友加斯帕洛维斯孔蒂,他们都一起为斯福尔扎宗族服务。在这首诙谐的小诗中,维斯孔蒂带有一丝嘲讽的口吻,嘲笑一位不签字的艺术家将自己画入了他的著作中,并且还有“不管他有多么的帅气”这样的言语。众所周知,年青时分的达芬奇是一个绝世美男子,乔治瓦萨里在《大艺术祖传》里描绘他具有“天赐的容颜、高雅和才调”。尽管瓦萨里没有见过达芬奇自己,可是他曾在梅尔兹的宅邸中看到他为达芬奇所绘的一幅肖像画,而梅尔兹是达芬奇的爱徒,在达芬奇逝世后承继了他大部分宝贵的保藏。假如拿这幅肖像画与《最终的晚餐》中的人物进行比对,那么画面中的小雅各(左起第二个人)极有或许就是达芬奇自己的形象。

左图:《最终的晚餐》中的小雅各形象;右图:弗朗西斯科梅尔兹《达芬奇肖像》(约1515-1518年,红粉笔画,27.519 cm,温莎皇家图书馆)

除此之外,后来还发现了新的依据:2008年,意大利一家博物馆馆长尼古拉巴尔巴泰利在意大利南部小镇阿切伦扎发现了一幅私家保藏的油画,这幅画从前归于当地贵族罗索宗族的巴拉内洛公爵,后来经证实为达芬奇的自画像。在画的反面发现了达芬奇用他惯常运用的鞣酸铁墨水倒写的字:PINXIT-MEA,即“我所画的我自己”的拉丁文。假如将这幅画中的达芬奇与小雅各比照,相同会发现二者极端的相似。

达芬奇《自画像》(1505-1510年,蛋彩画,60 cm 40 cm,卢卡尼亚古代公民博物馆)

在维斯孔蒂的那首诗中,还谈到画家在著作中(体现出自己的)“行为举动”,也即带有明显的个人特征的动作,从《雅典学院》中柏拉图的手势也可以得知“一手指天”是达芬奇所喜爱的标志性动作。在《最终的晚餐》中,坐落耶稣左手边的托马斯便作出一手指天的手势,并且依据达芬奇研讨专家查尔斯尼科尔的说法,托马斯跟达芬奇相同,是一个喜爱质疑的人,并不满足于现有的答案。可是从发型和胡须上来看,托马斯与的达芬奇看上去并不太像。其他,“一手指天”的动作相同呈现在达芬奇的另一幅画作《施洗者圣约翰》中,而在那幅著作中,施洗者圣约翰也不是他自己的形象,而是他的爱徒梅尔兹。

左图:《最终的晚餐》中的撒迪厄斯形象;右图:达芬奇《自画像》(约1512年,红粉笔画,33.321.6 cm,都灵皇家图书馆)

还有人以为达芬奇在《最终的晚餐》中不止一次“出镜”,假如比照达芬奇晚年的自画像,画面中的撒迪厄斯(右起第二个人)也很有或许是达芬奇自己的形象,只不过显得年岁更老一些。在同一幅著作中将自己的形象呈现两次,恐怕只要达芬奇才满足具有这样的自傲。比较较而言,米开朗基罗在《最终的审判》中的近三百个人物里边最终只把自己的面孔放在了一张被剥下的人皮上。

《最终的晚餐》中躲藏着末日预言?

达芬奇终身都在用一种猎奇的眼光、质疑的精力打量着周围的国际万物,在他留给咱们的上万页的笔记上,记录了一大批远超同年代的发现和考虑,他是一位极端博学的人,是人类前史上最具才智的大师之一,但他也是一位日子在科学与宗教开端发作抵触时期的忠实信徒。达芬奇竭力防止与宗教发作任何抵触,所以便把他的考虑用“镜面体”的方法写入笔记,乃至直接躲藏在他的著作里,比方他很早就对“地心说”提出了质疑,但他没有公诸于世,然后防止了如几十年之后的布鲁诺那样被当众活活烧死的命运。

《最终的晚餐》和半圆形天窗里的宗族盾徽

在《最终的晚餐》中,达芬奇躲藏了一个更大的隐秘:国际末日。曾在加州大学洛杉矶分校研讨达芬奇手稿的萨宾娜斯福尔扎加里特兹亚妄图去解开这个隐秘。她在《最终的晚餐》上面的三个半圆形天窗里发现了一个关于“数学和占星术”的疑团,这个疑团躲藏在三个由花环盘绕,分属法国国王路易十二、萨伏依宗族和斯福尔扎宗族的盾徽中,由十二宫星座和代表1天24小时的24个拉丁字母规划而成。 北川景子,大黄,哈利波特电影-大蓝社区,共立异环境,争做年代美化前锋

在这三个天窗里,一起呈现了3月21日这个“春分点”日期:其间一个是公元33年,也即最终晚情侣自拍餐发作的时刻;一个是1495年达芬奇开端画《最终的晚餐》的时刻,其他一个则是4006年达芬奇预言的国际末日来临的时刻。到时分将会有一场大洪水席卷全球。在达芬奇的笔记中也有相似的描绘:“冲天的海水漫过了群山之巅,狠狠地砸向了人类的居所”、“……暴风的怒号席卷大地,处处都是被连根拔起的破坏的树木……吼怒的河流满过堤岸,淹没了低地上日子的居民”。大洪水将于同年11月1日退避,人类从此进入一个新的轮回。

达芬奇是怎么获悉的这个奥秘的预言?咱们不得而知,可是较为奥秘的是,在1476年至1478年的那段时刻里,达芬奇居然奥秘地“消失”了,史上没有关于他在那段时刻在何地从事何事的任何记载。愈加令人匪夷所思的是,从那以后,达芬奇的创造性思维与技术达到了一个全新的高度。或许他曾进入了另一个平行时空,科学上网路由器看到了人类的未来,当他回到实际的时分,囿于其时的宗教环境他无法揭露这个隐秘,只好把它躲藏在《最终的晚餐》这幅汗水之作中。或许正是出于这样的原因,他才要放弃传统的画法,力求将这幅画画得完美,由于他期待着某一天有人可以揭开其间的隐秘,然后协助人类度过那一场末世之劫。

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作者:admin本文地址:http://grand-blue.com/articles/1655.html发布于 1周前 ( 06-10 03:28 )
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